「日本動畫界巨人講座－高畑勳」・筆記（上）

日文「物語」一詞，意為故事或雜談。「物語文學」是日本古典文學的一種體裁，產生於平安時代（公元十世紀）。它在日本民間評說的基礎上形成，並接受了我國六朝、隋唐傳奇文學的影響。在《源氏物語》之前，「物語文學」分兩個流派，一為創作物語（如《竹取物語》、《落窪物語》等），純屬虛構，具有傳奇色彩；一為歌物語（如《伊勢物語》、《大和物語》等），以和歌為主，大多屬客觀敘事或歷史記述。
節錄自《源氏物語》（人民文學出版社・豐子愷譯）前言，作者葉渭渠。

手頭上有的「物語文學」就只得豐子愷翻譯，一套三冊的《源氏物語》，而且用途是“備用資料”，即是放在書架上，以“看門口”為主，實則沒有詳細閱讀過。

因為要準備「日本動畫界巨人講座---高畑勳」的內容，加上改編自《竹取物語》的動畫電影《輝耀姬物語》上映，雖然負責的部份預算並不涉及高畑勳這部新作，但為想了解多一點「物語文學」和導演的創作動機，所以除卻講座前筆記了對高畑勳過去作品的分析之外，事後亦逛一逛書店，購入台灣「聯經」2009年初版印刷的《竹取物語》。據知這故事同樣有豐子愷的譯本，但“書到用時未搵到”，唯有先儲備其他版本“看門口”。

「聯經」版有一篇譯注者賴振南的導讀，很詳細記述他對日本古典文學在翻譯上的意見。其中，好些資料應該一記，或許將來有機會再次討論高畑勳的時候，對理解其作品《輝耀姬物語》有延伸性的補助作用。

林文月教授曾在其《源氏物語》中譯本的「修訂版序言」中提到：

日文的「物語」一詞，與其翻譯為「小說」，在實質上倒不如譯做「說話」或「話本」（「物語」一詞兼具動詞與名詞的性質）較為妥善些。

節錄自《竹取物語》（聯經出版・賴振南譯注），中譯本導讀。

其實「物語」這兩個字，不僅在翻譯上，甚至在字義上都令學者專家們頭痛，其原因不在「語」這個字上，而是「物」究竟所指何物，所示何事，讓人難以捉摸。「語」字在字義上可清楚地知道它是與人對座言談、說話、敘述事物等意思。換句話說，「語」它是有對象的語言行為。但是，一旦冠上「物」這個字，則一下子意義和內容就過度膨脹而無法收拾。因為「物」這個字是一個無定稱的代名詞，在古代日本它不但可以代表人事物的總稱，甚至舉凡具神秘力量且不論神聖或邪惡的神、鬼、魂等皆涵蓋在內。因此僅就「物語」一詞下定義是很困難的一件事。所以上述幾個問題點才是我們探討「物語」乃至「物語文學」的指標。

總而言之，我們所能憑藉的文獻資料，只有流傳至今用文字記載的各部「物語」作品，和相關作品的「物語論」了。主要原因之一是，各個「物語」作品的本身就是「物語」的一種形態，況且從作品內容更可發現出「物語」的原始形態－－「口傳物語」。可見其概念的深廣其來有自。

例如，先有天女奔月（源自中國的嫦娥奔月？）、天女羽衣的傳說，以及中國唐代的傳奇小說為媒介，日本的物語之祖《竹取物語》才能問世。之後有以繼母虐待繼女的故事為題材的《落窪物語》，甚至連躋身世界十大小說的《源氏物語》也是依據口傳文藝，其內容大綱才得以逐漸展開而完成。由此可見，「物語」的原始形態本來是口傳性、信仰性的文藝活動，只是後來從口傳轉變成一種寫作行為，才發展出完全異質的「物語文學」罷了。

節錄自《竹取物語》（聯經出版・賴振南譯注），中譯本導讀。

在考量「物語」或是「物語文學」形成背景不可或缺的一項要素是，平安時代下的一種社會條件「攝關政治」。攝關政治乃是「律令政治」崩潰後生成的政治體制，必須仰仗天皇的權威才能掌有政權的一種極為特殊的政治形態。相反地，在律令政治崩潰的情況下，天皇的權威也因這種獨裁政治體制才得以維持下去。其最盛期出現於六十六代一條天皇（986-1011)至七十年代後冷泉天皇（1045-1068)，藤原道長（966-1027)和藤原賴通（922-1074)父子掌權天下的五十年左右。在那種古代律令國家制度和封建獨裁政治體制渾然結合，或是相互矛盾的並存情況下，後宮的勢力隱然形成，這帶給「物語」創作一片發展天空。當然「物語」之所以孕育於後宮的最大理由，應歸功於女流文字（假名）的盛行。如此一來，在文學表現上不但可以擺脫漢字的束縛，而且可以用假名文字盡情發抒、自由創作，尤其可以將自古以來口傳的傳承文藝用日本獨自的文字表現出來，使「物語」從原始的傳形態發展至以文字表現的「物語文學」。

至於「物語」的溫床－－後宮，除了一般所指的皇后、妃、嬪、夫人等內宮之外，還包括被派往宮外的鎮國神宮或護國神院，代天子祭祀社廟的未嫁女親王的齋院及齋宮。另外攝關政治之家的千金小姐們也倚仗權勢躋身後宮之列。後宮眾佳麗為展現勢力，不遺餘力地聚集有文才的女宮服侍左右，因此所謂「後宮文學沙龍」或「後宮沙龍」便蔚然產生。

注：攝關政治－源於十至十一世紀之間，藤原氏的氏族長老世襲攝政（代天皇總攪國政之官職）、關白（輔助天皇統率百官、治理萬機之律令制度外的官職）要職所拖行的政治形態。

注：律令政治－依中國隋、唐時代所完成的律令法典為規範而運作的一種國家體制，又稱其政治制度為律令政治。日本自頒布大化革新之詔（646年）到十世紀中葉，即攝關政治之前，統稱為律令時代。

注：後宮的勢力－藤原氏的氏族中為爭得外宮中的外戚權勢，各家系竭盡心力培育皇后發其他後宮人選以取得天皇的恩寵，於是後宮佳麗之間便在各方面爭芳鬥豔，造就了後宮勢力的抬頭。另外，中、下級官吏為了取悅權貴，也不遺餘力地推舉自家女子到後宮服侍，其中在文藝方面不乏才媛輩出，就中以紫式部和清少納言兩大才女最負盛名。在這種時代背景下，女流文學便自然形成，漸漸地更成為文學的時代主流。

注：女流假名－假名是日本文字的一種，和表意文字的漢字不同，它是一種表音文字，也是一種一個字表示一種音節的音節文字。一般假名分平假名和片假名兩種，其中平假名是由大和時代的萬葉假名完全草書化之後，再經由女子之手精練而成的一種極富藝術美的文字，於平安朝初期的一、兩百年間，發達而臻於成熟。在宇津保物語或源氏物語中，平假名被特定地稱為女子文字，這有別於男子文字的漢字，因此平假名又名女流文字。

節錄自《竹取物語》（聯經出版・賴振南譯注），中譯本導讀。

這小孩在竹取翁的養育之下，成長速度有如雨後拍筍，短短三個月就已發育成適婚少女，於是，竹取翁夫婦就為她擇期舉行了成人笄禮，為她梳上髮髻，穿上成人裙裳，無微不至地將她撫養在深閨帳幔中。

少女的容貌清秀美麗可謂世上無雙，家中因其存在而毫無暗處，充滿光亮。每當竹取翁心情不好或煩惱時，只要見到她，煩惱就會消失，即使正在生氣也會立即心平氣和。

竹取翁因長期採竹，以致搖身一變成為實力雄厚的大富豪，再加上女兒也已完全長大成人，於是，召請一位名叫御室戶齋部秋田的長者來為她命名。由於女孩風姿綽約，輕盈如竹，就給她取名為赫映耶姬。為了慶祝其命名儀式，竹取翁連續舉辦了三天歌舞盛宴，並廣邀所有適婚男子共同參與此一豪華盛宴。

注：少女的容貌清秀美麗可謂世上無雙，家中因其存在而毫無暗處，充滿光亮－以下形容象徵此小孩的神異性。古代容貌美多以「日月光揮」來比喻。允恭天皇的皇妃「衣通姬」就以她身體的光能穿透衣服表現於外而且得名。 《源氏物語》中的「光源氏」及美艷光揮日之宮的「藤壺」也是例子。

注：赫映耶姬－取“kagu”的語根有顯赫輝映的含意，在音譯“ya”為「耶」，故全名譯為「赫映耶姬」。
*高畑勳的動畫版，香港版本譯名為「輝耀姬」。

注：適婚男子－只要是適婚男子都歡迎。女性的成人儀式，也同時意味著該女子已具有結婚的資格，因此才廣邀眾男子參與宴會。

節錄自《竹取物語》內文「赫映耶姬的出生與成長」（聯經出版・賴振南譯注）。